Moderna Medicina Odraz Je Potrošačkog Društva

2024 Autor: Rachel Wainwright | [email protected]. Zadnja promjena: 2023-12-15 07:39

Moderna medicina odraz je potrošačkog društva. Slijepa ulica - uvijek postoji izlaz

Beregovoy Evgeny Anatolyevich

Izvanredni profesor Odjela za kirurgiju FPK i PPV NSMU

zamjenik direktora za kiruršku njegu, NUZ DKB

na stanici Novosibirsk-Gl. OAO Ruske željeznice

Stručnjak za projekt znanstvene rasprave

„Igra profesionalaca. Što je svijest?"

RF, Novosibirsk

E-pošta: biggmen @ rambler. ru

Moderno je društvo, prošavši dugačak i ne uvijek pozitivan put promjena i svijesti, došlo u svoje trenutno stanje, što se najjasnije vidi na primjeru njegovih komponenata o kojima ovisi njegov opstanak i razvoj. To je prije svega zdravstvo i kultura u širem smislu, koja uključuje ne samo umjetnost, nacionalne tradicije, već i obrazovanje. No, u okviru ovog članka dotaknut će se pitanja zdravstvenog stanja.

U sadašnjoj fazi razvoja čovječanstvo je doseglo svoj vrhunac u formiranju potrošačkog društva. Potrošnja je najvažnija u gotovo svim područjima. Ni ovo nije poštedjelo lijek. Ako pratimo dugo razdoblje razvoja medicine kao takve, tada ćemo skrenuti pozornost na činjenicu da je povijesno njezino nastajanje proizašlo iz ljudske potrebe za preživljavanjem. A oni antički liječnici koji su stajali na izvorima medicinskog posla uživali su veliku čast i poštovanje u društvu, što je imalo značajan utjecaj na ljude, jer su im dopuštali da se riješe svojih bolesti, a ponekad čak i spasu život pacijenta. To su bili ljudi s dubokim razumijevanjem materije i sviješću o odgovornosti koja pada na njih. To su bili ljudi visokog moralnog karaktera. Dovoljno je prisjetiti se velikih liječnika antike poput Hipokrata i njegova načela "Primum non nocere!"što znači "Prije svega - ne našteti!". Ili načelo „Čini dobro!“, Propovijedao Paracelsus. Tijekom svog razvoja društvo je imalo značajan utjecaj na razvoj medicine i dovelo je do toga da su principi potrošačkog odnosa prema proizvodnji počeli prodirati u zdravstveni sektor. To se jasno vidi na primjeru kako je pružanje zdravstvene zaštite postalo pružanje zdravstvene zaštite. Sam pojam pomoći nestao je iz razumijevanja interakcije liječnik-pacijent i postao je karakter usluge i potrošača. Odnosno, pacijent se od osobe koja se za pomoć obratila liječniku pretvorio u klijenta koji diktira njegove zahtjeve. Liječnik više nije saveznik u borbi protiv bolesti, već postaje obrtnik koji udovoljava potrebama pacijenta. To ne uzima u obzir činjenicu da je osoba koja se prijavila za liječničku pomoć,često ne može adekvatno i u potpunosti procijeniti važnost i dubinu problema koji ima i adekvatno formulirati svoje zahtjeve. Postoji još jedno važno pitanje - financiranje zdravstvene zaštite, koje je izravno povezano s nastankom odnosa usluga i potrošača. U većini zemalja svijeta u jednom ili drugom obliku, a posebno u Rusiji, rad zdravstvene zaštite temelji se na načelu medicine osiguranja s državnim propisima. Financijski tokovi temelje se na kupnji i prodaji usluge. Budući da osiguravajuće društvo djeluje kao posrednik između pacijenta i medicinskog radnika, ono počinje diktirati uvjete za pružanje medicinskih usluga. Uspostavljeni su kriteriji, zahtjevi, standardi, postupci za pružanje ove usluge. A potrebe samog pacijenta pomiču se u pozadinu,ustupajući mjesto zahtjevima osiguravajućih društava koja diktiraju opseg i standarde medicinske skrbi. Takvi su zahtjevi često znatno iskrivljeni. Medicinska skrb ne postaje uvijek sveobuhvatna, usmjerena na pružanje sveobuhvatne pomoći osobi, već se pretvara u ograničeni skup usluga. Ovim se pristupom gubi duhovna i moralna komponenta u odnosu liječnik-pacijent, ustupajući mjesto materijalnom okviru u koji nositelji financijskih tokova smještaju i liječnike i pacijente. Dakle, postoji udaljenost između pacijenta i liječnika, između njih se zabija klin. To rađa nepovjerenje u liječnika, koji se ne vidi kao saveznika u borbi protiv bolesti, već kao prodavača medicinskih usluga, a liječnik u pacijentu vidi potencijalnog kupca usluga koje pruža. To dovodi do još jedne nesretne posljedice ovog prekida - potrošački ekstremizam. Pacijent vidi liječnika kao prodavača, a ponekad i potencijalnog kriminalca, a liječnik vidi pacijentovo lice kao potencijalnu parnicu. Dakle, dolazi do paradoksalne situacije kada, umjesto da postanu saveznici u borbi protiv bolesti, ljudi međusobno grade čitavu mrežu prepreka, pravila međusobne komunikacije. Prije početka postupka liječenja, linija obrane liječnika od pacijenta i pacijenta od liječnika već se počinje graditi. I to je podržano na najvišoj zakonodavnoj razini, pokriveno potrebom za izgradnjom povjerenja između liječnika i pacijenta. Zapravo se značajna sredstva ne troše na izgradnju povjerenja, već na utvrđivanje prava i obveza obiju strana, s prevladavanjem prava pacijenta i odgovornosti liječnika. Istodobno se zaboravlja da su liječnik, poput pacijenta, ravnopravni članovi društva i snose jednaku odgovornost prema sebi, društvu i čovječanstvu u cjelini. Zaboravlja se da je sam pacijent, osim prava na medicinsku njegu, odgovoran i za održavanje vlastitog zdravlja. Poticanjem načela interakcije usluga i potrošača zaboravlja se temeljno načelo medicine - prevencija. Prevencija postaje ekonomski neisplativa u ovoj paradigmi odnosa. A to se jasno izražava u porastu broja kroničnih bolesti među stanovništvom, godišnjem porastu smrtnosti i morbiditeta, što se pripisuje drugim čimbenicima. Prešućuje se da kupnja i prodaja medicinskih usluga postaje ekonomski isplativa samo kada se poveća potrošnja ove usluge. Da biste to razumjeli, ne morate imati ekonomsko obrazovanje, ali dovoljno je ne gledati pristrano na ovaj problem. Da, medicina postaje sve visokotehnološka, savršenija sa stajališta suvremene službene znanosti, ali dovodi li to do poboljšanja kvalitete života ljudi? Svakako vodi do određene mjere. Međutim, naglasak na razvoju visokotehnološke medicinske skrbi, bez naglaska na prevenciji bolesti, dovodi do činjenice da broj potrošača ove visokotehnološke medicinske usluge raste. Načela medicine koja je postavio N. A. Simashko, načela preventivne medicine nisu ekonomski isplativa.ali dovodi li do poboljšanja kvalitete života ljudi. Svakako vodi do određene mjere. Međutim, naglasak na razvoju visokotehnološke medicinske skrbi, bez naglaska na prevenciji bolesti, dovodi do povećanja broja potrošača ove visokotehnološke medicinske usluge. Načela medicine koja je postavio N. A. Simashko, načela preventivne medicine nisu ekonomski isplativa.ali dovodi li do poboljšanja kvalitete života ljudi. Svakako vodi do određene mjere. Međutim, naglasak na razvoju visokotehnološke medicinske skrbi, bez naglaska na prevenciji bolesti, dovodi do povećanja broja potrošača ove visokotehnološke medicinske usluge. Načela medicine koja je postavio N. A. Simashko, načela preventivne medicine nisu ekonomski isplativa.

Postoji još jedan važan čimbenik koji utječe na zdravstvenu zaštitu. To je utjecaj političkih i ekonomskih odnosa. To se jasno vidi na primjeru pristupanja Rusije Svjetskoj trgovinskoj organizaciji (WTO) 12. kolovoza 2012. To je s jedne strane učinilo rusko zdravstvo otvorenijim na međunarodnoj sceni, povećalo dostupnost medicinske njege u inozemstvu i omogućilo intenzivnije uvođenje naprednih metoda liječenja i dijagnostike u svakodnevnu praksu. S druge strane, to je zahtijevalo niz reformi, koje nisu uvijek pozitivne za nacionalnu zdravstvenu zaštitu. To je bilo zbog potrebe za usklađivanjem zdravstvene zaštite s međunarodnim pravilima i propisima, poput Općeg sporazuma o trgovini uslugama (GATAS),Sporazum o primjeni sanitarnih i fitosanitarnih mjera (SPS), tehničkim zaprekama u trgovini (TBT), trgovinskim aspektima prava intelektualnog vlasništva (TRIPS) itd. Poduzete mjere dovele su do pozitivnih i negativnih učinaka. Naravno, to je uzrokovalo značajan porast razine tehnologija medicinske skrbi, ali stvorilo je i niz problema. To je smanjenje dostupnosti medicinske njege, stvaranje čitavog sloja plaćenih medicinskih usluga, ovo je odljev kvalificiranog osoblja u inozemstvo, smanjenje udjela lijekova, proizvoda, opreme domaće proizvodnje i niz drugih problema. U pozadini ove dramatične promjene u zdravstvu, promijenila se i struktura financiranja. Financiranje zdravstva postalo je komercijalne prirode, regulirano tržišnim odnosima. Povećalo se financiranje ekonomski profitabilnijih područja, zahtijevajući značajna ulaganja, ali dajući dugoročni i stabilni ekonomski učinak, zaboravljajući da su ekonomski manje profitabilna područja jednako važna, a nedostatak odgovarajućeg financiranja ima cijenu - ljudski život. Kao rezultat takvih reformi, smjer razvoja zdravstvene zaštite počela je ne određivati medicinska zajednica, na temelju potreba stanovništva, već tržišni odnosi, t.j. medicinska financijska društva, osiguravajuća društva.smjer razvoja zdravstvene zaštite počela je ne određivati medicinska zajednica, na temelju potreba stanovništva, već tržišni odnosi, t.j. medicinska financijska društva, osiguravajuća društva.smjer razvoja zdravstvene zaštite počela je ne određivati medicinska zajednica, na temelju potreba stanovništva, već tržišni odnosi, t.j. medicinska financijska društva, osiguravajuća društva.

Sumirajući gore navedeno, možemo zaključiti da je stanje suvremene zdravstvene zaštite određeno podjelom liječnika i pacijenta na potrošača i pružatelja usluga, formiranjem potrošačkog odnosa pacijenta prema liječniku, nedostatkom suradnje između pacijenta i liječnika u procesu liječenja te podjelom medicinskih radnika i pacijenata na potencijalne kriminalce i potrošačke ekstremiste., ovisnost medicine o zahtjevima osiguravajućih društava, nedostatak odgovarajuće pozornosti preventivnom fokusu u procesu liječenja. Ovakvo stanje stvari ne može ne postaviti pitanje "Što učiniti?" Mogu li bilo kojim zakonodavnim aktima promijeniti trenutnu situaciju? Jedva. Odgovor leži u samoj medicinskoj specijalnosti. Ako se okrenemo temeljnim, temeljnim načelima medicine, shvatit ćemoda se temelji na duhovnim i moralnim vrijednostima, na temeljima medicinske etike. Visoka odgovornost medicinskog radnika i njegove osobne duhovne i moralne osobine određuju cjelokupnu buduću sudbinu medicine. Osobne razvijene duhovne osobine medicinskog radnika stavljaju na prvo mjesto načela "ne nanosi zlo", "čini dobro", poštuj deontologiju, budi pošten, poštuj ljudska prava i dostojanstvo. Zdravstveni problem gleda cjelovito, kao problem ne samo fizičkog tijela, već i osobnosti pacijenta, poistovjećujući osobnost pacijenta sa svojom. Ne dopušta uništavanje takvog identiteta. Razumije ranjivost, krhkost osobe, konačnost njezinog života na zemlji. Dakle, život pacijenta stavlja iznad ekonomske koristi i interesa financijskih institucija. Formiranje takvog osobnog duhovnog i moralnog pristupa procesu liječenja moguće je uz razumijevanje dualne prirode osobe (https://allatra.tv/video/soznanie-i-lichnost). Potrebno je shvatiti prisutnost u čovjeku i materijalne, životinjske komponente i njezinog duhovnog dijela, da osoba kao osoba može slobodno birati između materijalnih vrijednosti i vrijednosti višeg duhovnog poretka. Važno je razumjeti da ništa ne može spriječiti takav izbor (https://allatra.tv/video/svoboda-ot-diktatury-zverja-vnutri-tebja). Dakle, pitanje izbora same osobe, a posebno medicinskog radnika, može postati osnova za održavanje visokih duhovnih i moralnih vrijednosti u medicini i pridonijeti formiranju duhovno orijentiranog društva u cjelini.

Gotovo svaka razumna osoba spremna je prihvatiti i sa sigurnošću podržati da duhovne i moralne vrijednosti trebaju prevladati u društvu, a posebno u medicini. Ali nisu svi spremni reći vam kako to učiniti. Koji su stvarno učinkoviti mehanizmi i radnje koji mogu preokrenuti ovu situaciju. Nije dovoljno usredotočiti se na zakonodavne akte, na promjenu obrazovnog sustava i obrazovnog procesa mlađe generacije. Mnogi pokušaji, poduzeti ranije i poduzeti do sada, nisu donijeli dovoljno pouzdane i punopravne rezultate. Potrošački stav u društvu nastavlja dobivati zamah. Nije teško razumjeti da temeljni izvori problema koji se razmatra leže u sferi same osobe kao osobe. Nijedan zakonodavni akt ili reforma ne mogu natjerati osobu da postane duhovna i moralna. Štoviše, pokušaji ove vrste prisile uvijek uzrokuju uzajamni otpor i sukob u društvu. Ako ovo pitanje razmatramo sa stajališta teorije zadovoljenja potreba, čiji je upečatljiv primjer teorija A. Maslowa, teorija funkcionalne autonomije motiva Gordona W. Allporta i mnoge druge humanističke teorije, ne pružaju alate za duhovni i moralni razvoj društva. Naprotiv, oni u većoj mjeri potiču usredotočenost na ostvarenje vlastitih potreba, a ponajprije potreba materijalnog plana. Ali podjela razina ljudskih potreba sama po sebi je ispunjena racionalnom jezgrom. Što je? Ako pođemo od činjenice da je svaka osoba u biti biće dualne prirode, podijeljeno u materijalno orijentirani dio,„Životinjske“i duhovno orijentirane, duhovne i moralne, postaje jasno da su ljudske potrebe višesmjerne, ovisno o tome koja komponenta neke osobe prevladava. To objašnjava podjelu potreba na materijalne i potrebe duhovne i moralne prirode (https://allatra.tv/file/9/anastasia-novykh-allatra). Na temelju ovog razumijevanja postaje objašnjivo zašto se teorija zadovoljenja potreba u praksi ne primjenjuje uvijek. Sve ovisi o tome koje je prevladavajuće stajalište same osobe. Ako prevlada želja za materijalnim vrijednostima, želja za samoostvarenjem kao stvorenjem koje živi u skladu s potrebama potrošačkog društva, ispada da je ta teorija točna. Međutim, ako osoba stavi duhovne i moralne vrijednosti iznad interesa potrošnje materijalnih dobara, tada teorija zadovoljenja potreba prestaje funkcionirati. Čovjek kreće putem svog duhovnog razvoja kada njegove osobne, a često i osnovne potrebe, dođu u drugi plan. Treba razumjeti važnu činjenicu. Ako je pojedinac u pretežnom položaju potrošača materijalnih vrijednosti, tada će se njegov život i odnosi s ljudima oko njega graditi u skladu sa zakonima i standardima materijalnog potrošačkog društva. Ako je njegov položaj duhovan i moralan, onda se priroda njegove interakcije gradi na osnovu postulata duhovnog i moralnog društva. Dakle, postaje jasno da prevladavanje duhovnih i moralnih vrijednosti u zdravstvenom sektoru,kao i formiranje duhovnog i moralnog društva u cjelini moguće je samo ako svaka osoba zauzme prevladavajući duhovni i moralni stav. Osobni je odabir svake osobe sposoban za takve promjene u društvu. I to je sfera odgovornosti svake osobe kao pojedinca. A ovakva vrsta odlučivanja svakog pojedinca ne ovisi o stanju u društvu u cjelini. Potrebno je jasno shvatiti da suvremeno potrošačko društvo nije u stanju natjerati osobu kao osobu na ovaj ili onaj izbor. Može samo davati prijedloge jedne ili druge vrste, nametati svoje usluge i potrebe, a prihvatiti ih ili ne već je svačiji izbor. Koji je naš izbor - takav je rezultat koji dobivamo svaki dan. Ako takav pristup gledate s globalne točke gledišta, čini se sumnjivim,da izbor jedne pojedinačne osobe može promijeniti bilo što u društvu u cjelini. Međutim, morate razumjeti fraktalnost svih događaja koji se događaju. Stanje u društvu u cjelini fraktalni je odraz odnosa ljudi u timovima, obiteljima i konačno, odraz svakodnevnih odluka svake osobe pojedinačno. Ako je to tako, onda je prije svega potrebno shvatiti u čemu je bit svakodnevnog odlučivanja same osobe koja tako aktivno djeluje na stanje društva u cjelini? Odgovor na ovo pitanje proizlazi iz razumijevanja dualne prirode same osobe, iz prisutnosti njenog materijalno orijentiranog, „životinjskog“dijela i duhovne i moralne komponente, koja odlazi, a koja se uvjetno može nazvati „anđeoskom“(https://allatra.tv/video/illjuzija -i-put). Suvremeno potrošačko društvo s razvijenom marketinškom sferom fraktalni je odraz ove dualnosti. Svakog dana predlaže se odabir u smjeru jedne ili druge ponude, kupnja proizvoda ili usluge jedne ili druge prirode, prijava za liječenje određenoj medicinskoj ustanovi, procjena određene osobe ili događaja. To su samo prijedlozi, ponekad prilično nametljivi, uvjerljivi i direktivni. A načelo primanja takvih prijedloga gotovo je uvijek iste vrste - ovo je smjernica za djelovanje, nakon koje slijedi motivacijski dio. Ovakav stereotipni prijedlog za donošenje određene odluke može se primijetiti kod same osobe svaki dan. Da biste to učinili, dovoljno je samo promatrati tijek misaonog procesa u umu same osobe sa strane vanjskog promatrača ili doslovno zapisivati dolazne misaone smjernice. Dakle, postaje jasno da tijekom svog života svaka osoba neprestano donosi odluku usvajanjem ili neprihvatanjem određenih smjernica i prijedloga. Dovoljno je shvatiti da svakodnevno usvajanje takvih odluka u korist materijalnog, životinjskog ili u korist duhovnog, anđeoskog načina života, u korist osobnih merkantilnih interesa ili u korist interesa duhovnog i moralnog razvoja same osobe i društva u cjelini, fraktalno određuje njezin izbor u odnosima u obitelji, a zatim u timu i u društvu u cjelini. Također je potrebno shvatiti činjenicu da je usvajanje stava duhovnog i moralnog bića,osoba postaje primjer ljudima oko sebe, kao da svojom duhovnošću „zaražava“mase. To je jasno iz primjera rada zrcalnih neurona mozga.

Rezimirajući gore navedeno, možemo sa sigurnošću reći da je učinkovit i uvjerljiv alat koji vam omogućuje pomicanje ljestvica potrošačkih stavova u društvu, a posebno u medicini, svakodnevni izbor same osobe. Dovoljno je napustiti negativne, merkantilne misli koje su destruktivne u korist misli dobrote i ljubavi, u korist misli zahvalnosti i iskrene želje da se pomogne svakoj osobi bez ikakvih osobnih interesa, a rezultat neće biti dug u fraktalno vrijeme. Istodobno, iskrena pozitivna misao potkrepljena djelima postaje bedem temeljnih promjena kako u životu same osobe, tako i u društvu u cjelini. I to se odnosi ne samo na medicinske radnike koji bi, donoseći takve odluke, trebali biti primjer drugima, već i svakoj osobi. Usvajanje svake osobe osobno misli i odluka duhovnog i moralnog poretka u njegovom životu ovdje i sada, svake sekunde, omogućit će fraktalnu promjenu cijele situacije u društvu u cjelini u smjeru ljubavi, suosjećanja, milosrđa. A to može i treba biti osnova za razvoj modernog društva.

Rezimirajući, moramo reći da nije toliko važno u kojoj je fazi razvoja moderno društvo, koliko su duboko ukorijenjeni postulati potrošačkog društva, nikad nije kasno krenuti putem duhovnog i moralnog razvoja. Nikad nije kasno za osobu koja je podigla kamen da ga baci na brata da otvori ruku. Svaki pojedinac, kao osoba, mora shvatiti da je njegova odluka donesena ovdje i sada ta koja odlučuje o sudbini ne samo njegova vlastitog, već i života cijelog društva. Ovaj je alat vrlo jednostavan, ali u isto vrijeme složen. Jer ništa nije lakše nego odbiti prihvatiti negativne, destruktivne misli. I što je jednostavnije, to je čovjeku teže vjerovati i prihvatiti ga. Važno je shvatiti da nema prikladnijeg vremena za početak ovih promjena nego sada. Ne odgađajte to za sutrajer je ljudski život prolazan i sutra možda neće biti.

Popis korištene literature:

Khramtsov A. F. Globalizacija socijalne politike i ruske reforme. (Znanstveno i analitičko izvješće). - M., 2009. (monografija).

Vinogradov V. V. Ekonomija Rusije: Udžbenik. - M.: Pravnik, 2002 (monografija).

Ždanovskaja A. Što je WTO? U čijem su interesu odluke koje donose WTO? Zašto je WTO opasan? // Lijeva politika. - 2009. - br. 9. - S.38-55.

Dezhina I. „Odljev mozgova“iz Rusije: mitovi i stvarnost. - M.: Science Science, 2011 (monografija).

Ulumbekova G. E. Analiza dostupnosti lijekova u Rusiji i inozemstvu // Nova ljekarna: učinkovito upravljanje. - 2010. - broj 4. - S. 48-49.

Maslow A. Motivacija i osobnost / A. Maslow. - SPb., 2002. - 480 str.

Internetski resurs:

Internet resurs:

McClelland D. Ljudska motivacija. - SPb.: Peter, 2007. - 672s.,: Ill. - (Serija "Magistri psihologije"). Stranica 130

Gordon W. Allport. Funkcionalna autonomija motiva. // American Journal of Psychology. 1937. svezak 50. Str.141-156

Pronašli ste pogrešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite Ctrl + Enter.