Sebičnost
Sebičnost je ljudski sustav vrijednosti koji karakterizira prevladavanje osobnih potreba u odnosu na interese i potrebe druge osobe ili društvene skupine. Istodobno se zadovoljstvo vlastitim interesima smatra najvišim dobrom. U psihološkim i etičkim teorijama sebičnost se smatra urođenim svojstvom koje se mora prevladati.
Sebične teorije
Dva su glavna pristupa problemu egoizma:
- Prirodno je da čovjek teži užitku, izbjegavajući patnju;
- Osoba u svom moralnom djelovanju mora slijediti osobne interese.
Drevna filozofija izražavala je ideju da su ljudi sebični od rođenja i sav moral treba polaziti od toga. Prkoseći feudalno-kršćanskom moralu, propovijedajući odbacivanje svjetovnih užitaka, francuski su materijalisti tvrdili, slijedeći Demokrita i Epikura, da moral rađa isključivo zemaljske interese ljudi.
Suština etičkog koncepta "razumnog egoizma" bila je u tome da ljudi trebaju zadovoljavati svoje potrebe "racionalno", tada neće proturječiti interesima pojedinaca i društva u cjelini, već će im, naprotiv, služiti. Do kraja XIX. ova se teorija izrodila u uspostavljanje temeljnog prioriteta osobnih potreba nad bilo kojim drugim. U uobičajenoj svijesti racionalni egoizam je sposobnost življenja prema vlastitim interesima, ne zanemarujući vrijednosti ljudi oko sebe, jer je to kratkovidno i neisplativo iz jednog ili drugog razloga.
Teorija socijalne razmjene iznosi argumente u korist sebičnosti, prema kojima ljudi, svjesno ili nesvjesno, žele dobiti što veću nagradu uz najnižu cijenu. Iz ove teorije proizlazi da se bilo kakve radnje izvode iz sebičnih motiva kako bi se dobila optimalna nagrada ili izbjegla kazna. Implicitna korist koju diktiraju naizgled altruistički postupci je u stjecanju društvenog odobravanja, povećanju samopoštovanja, rješavanju osjećaja tjeskobe ili kajanja. Takav pristup problemu egoizma ne uzima u obzir da je krajnji cilj egoista poboljšati vlastiti položaj, a altruist brigu o drugoj osobi. Pojave poput bezuvjetne ljubavi, simpatije i empatije ili se zanemaruju ili se umjetno uklapaju u prokrustovsko ležište teorije.
Budući da je običaj egoizmu suprotstaviti altruizam, postoji niz teorija prema kojima egoizam i argumenti u njegovu korist mogu izgubiti na snazi iz različitih razloga. Primjerice, koncept društvenih normi temelji se na činjenici da je pružanje pomoći povezano s postojanjem određenih pravila koja u društvu prisiljavaju da napusti sebično ponašanje kako bi ih ispunio. Norma uzajamnosti potiče osobu da odgovori dobrim, a ne zlim, onima koji su mu priskočili u pomoć. Norma društvene odgovornosti propisuje brigu o onima kojima je potrebna, bez obzira na utrošeno vrijeme i zauzvrat primljenu zahvalnost.
Sebičnost često dobiva negativnu ocjenu društva, a svjestan odabir takve strategije ponašanja smatra se nemoralnim. Ta se kvaliteta osuđuje na svim razinama: u filozofiji, religiji, vladi i u svakodnevnom životu.
Vjeruje se da sebičnost počinje dominirati ako je taktika odgoja usmjerena na učvršćivanje precijenjenog samopoštovanja i egocentrizma. Kao rezultat toga, formira se snažna orijentacija prema osobnim iskustvima, interesima i potrebama. Poslije toga, sebičnost i ravnodušnost prema drugim ljudima i njihovom unutarnjem svijetu mogu dovesti do samoće, a svijet oko vas doživljavat će se kao neprijateljski.
Pronašli ste pogrešku u tekstu? Odaberite ga i pritisnite Ctrl + Enter.
